2022高考真題答案
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《紅樓夢》里“大觀園試才題對額”，是說亭榭命名，眾人所說的“瀉玉”，到賈寶玉一錘定音的“沁芳”，一語雙關，大家都說整得好!
好在哪里呢?明明是陳詞濫調啊!
臨物題詠、應景抒懷之事，在我多年的田野考察經歷中，有件事一直不能忘懷：清同治二年初(1863年正月初)，翼王石達開領兵至大關縣境大灣子兵分雙河、天星和黃葛、雄魁，兩路抄襲大關縣城。因官軍民團憑險阻擊，石達開未能取勝，大關縣一帶留下了翼王的不少足跡。寒風料峭中，翼王率軍從灑漁河經魯甸古寨與峭壁林立的梭山，行進至大竹林渡江。此處地勢險峻，前有巧家拖車石壁，后為魯甸梭山陡巖，中間橫隔湍急的牛欄江。將士饑寒無援，誤食凝凍桐油集體中毒。石達開率部渡金沙江入川，當時河面結冰不便行船，強行履冰過河，溺死幾半。翼王見事不可為，仰天長嘆，嚙指題詩：“無事看花兼看竹，有時長嘯復長歌�！憋h灑出塵之外，他高揚的理想主義的悲壯氣象，宛如水面盤旋的大鷹，羽翅尖把洶涌的浪花，再次帶到了天空。灑下的水珠，是時間之血?還是反抗者的眼淚?所以，“瀉玉”也好，“沁芳”也罷，不過是錦衣玉食者“食肉糜”的文化轉身。很多人一生只能“看花兼看竹”，而只有縱目者才能“長嘯復長歌”。
面對蒼茫的歷史與詭譎的人生，溫、柔、恭、儉、讓也許不錯，但我更傾心于那種洞悉命運、還敢于起身行動的“縱目者”，他們打開的“第三只眼睛”所聚焦到的真相，往往不在既定的道路之內。
司馬相如在《難蜀父老》里道出了“縱目者”是怎樣的一種人：“蓋世必有非常之人，然后有非常之事;有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所異也�！边@不但是對非常之人的寫照，而且就是蜀人精神的濃縮，更是大禹的精神，是鱉靈的精神，是李冰的精神，也是杜甫、蘇東坡的精神，是楊升庵、李調元、宋育仁的精氣神。
“誰怕?一蓑煙雨任平生�！彼麄冃貞牙硐�，腳下有力，頭上有光。
應該意識到，對自己人生道路的選擇，不是橫向的，而是縱向的;不僅僅與自己的過去，而是跟自己的理想相參照。想要買幾套別墅、想賺夠一千萬塊錢、留學等等，在他們看來都是生活的一些具體目標，但一定不是理想。真正的理想從來不會以極其現實的面目出現于環境里，如果有的話，那多半是混淆了生活目標與理想的界限，或者叫偽理想。
理想必須是來自靈魂而非現實的具體要求。當前行者把理想視為自己跋涉之路前方同步順延的陽光時，一種完善自我的強烈意愿，會像電流一樣在生命中爆發出火光，它會吸納理想的光與熱，在交相輝映中，照徹生命歷程的過去與未來!理想一方面是個人化的事業，摩頂接踵、千磨萬擊，凡事盡力，無愧無憾;若未做好，縱是天負人，仍要盡力。另一方面又是他們對時代的回答。在一切困難重荷之下，理想的光芒賦予了他們“雖千萬人，吾往矣”的氣概。真正的理想主義就是“三軍可奪帥也，匹夫不可以奪志”。理想是一種來自靈魂的要求，它似乎是永難企及的，但他們在無限接近。正因如此，理想才顯得格外痛苦與輝煌。
翻譯家傅雷在《貝多芬傳_譯者序》里說了一段沉痛的話，未嘗不是夫子自道：“不經過戰斗的舍棄是虛偽的，不經劫難磨煉的超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的;中庸、茍且、小智小慧，是我們的致命傷�！�
“百工居肆，以成其事;君子學以致其道�！敝蒙硪粋�互嵌而為、對撞生成的偉大時代，那些動輒高喊“隨緣”的“躺平者”，必須閉上鳥嘴。
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